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Ipotesi Gaia

Il 22 aprile segna il 51 ° anniversario della prima Giornata della Terra dal 1970.
Nonostante questa celebrazione annuale che ci incoraggia a considerare il nostro impatto individuale e collettivo sul pianeta, gli ultimi 50 anni hanno chiaramente dimostrato che la nostra dipendenza dalle comodità ha tracciato un ampio percorso di distruzione e caos sulla nostra casa terrena.

scuba diver under water
Photo by Elianne Dipp on Pexels.com

Dalla siccità agli incendi violenti, dall’estinzione delle specie agli habitat e agli ecosistemi devastati, noi ei governi che eleggiamo abbiamo abbandonato il nostro ruolo di amministratori della terra: un sanguinoso sacrificio sull’altare del progresso. Con il riscaldamento globale e l’emergenza climatica che ha provocato, ora dobbiamo affrontare la più grande minaccia esistenziale alla nostra esistenza nella storia umana. E lo abbiamo fatto per una ragione fondamentale, fondamentale e culturale: la terra non è più un terreno consacrato, un luogo sacro. Prendiamo più di ciò di cui abbiamo bisogno e scarichiamo ciò che scartiamo.

Conservazionisti, scienziati e ambientalisti non sono stati gli unici ad avvertire.
Gli anziani indigeni lanciano l’allarme da decenni. La sorgente di quell’ansia non è emersa solo dalla loro testimonianza della devastazione inflitta alla Terra, ma da un pozzo di coscienza ancora più profondo, una fede inalienabile nella sacralità del luogo e nella rete interconnessa che ci collega tutti.

Nonostante la variazione e la complessità delle storie e delle culture della creazione tra i popoli indigeni, c’è una fondamentale comunanza che unisce i sistemi di credenze delle comunità indigene: un rispetto per la terra e un rispetto per ogni tipo di vita su di essa.

Madre Terra è la creazione stessa
C’è una crescente consapevolezza che i popoli indigeni, stanno subendo gli effetti del razzismo ambientale.
La nostra dipendenza dall’estrazione di risorse naturali e dall’uso di combustibili fossili per elaborarle ha reso troppi di noi ignari dell’impatto che il riscaldamento globale ha avuto sulle comunità indigene.
Abbiamo colonizzato anche le terre.

Alla fine degli anni ’70, l’eminente scienziato britannico James Lovelock scrisse The Gaia Hypothesis.
Prende il nome dalla dea greca della terra, ha proposto che Gaia sia un sistema autoregolante in cui sia l’animato che l’inanimato interagiscono tra loro per mantenere la vita sulla terra. Ampiamente respinto allora, quanto è diventato realistico ora.

Continuiamo a lottare sia con l’idea che con la realtà della natura.
Com’è ironico che sia visto come “ultraterreno” come qualcosa di visitato.
Quando ci separiamo dalla sacralità della Terra, disonoriamo il ventre delle nostre origini.
Ci alieniamo da noi stessi.

Durante la prima Giornata della Terra nel 1970, quando Lovelock stava sviluppando la sua teoria, la popolazione mondiale era di 3,7 miliardi.
Cento anni fa era solo la metà.
In questa Giornata della Terra, siamo a 7,8 miliardi sulla buona strada per 10 miliardi di persone previste entro il 2050. Siamo stati davvero fruttuosi e il nostro peso collettivo continua a sottomettere la terra e tutto ciò che è su di essa.

Per quanto ancora?

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